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全人類有誇耀性，自當萬物之靈，八九不離十思想之轉折，不受治療學的說了算。其實不得不說，人是物中之較高檔者，終逃不出類型學的大基準。俺們試行生化，熱度彎或參入他種藥品，形狀和性質均要改變。吾人遇天候大熱，心頭就煩燥，這是溫度的證明。飲了酒，秉性也會轉化，這是參入一種藥石，起了化學效能。以後等方位觀察，人與物有何有別？故電工學中的優生學順序，可適用到量子力學上。
王陽明說“知行拼制”，等於“沉思與動作並”。如把知字改作思忖二字，更是懂得。爲人的手腳，是受動腦筋的牽線，因而觀察人的活動，即可偷眼其生理，真切他的思，即可諒其動作，原始人說：“誠於中，形於外。”又說：“肺腑達於模樣。”又說：“根於心，見於面，盎於背，施於四體。”這都是心尖起了一下心勁，力線愈發動，即依着光譜線進行的規律，達於面龐，接着即見於做事了。但偶而心房起了一下念頭，竟未見諸踐，這是什麼因呢？這是胸臆另起一種想頭，把前方阻住了，類似我啓程去看友人之病，行至中道，因事見阻等效。
陽暗示的“知行融會”，毋庸定要走到病家面前纔算行，只有動了看人的動機，即算行了。他說：“好轉色屬知，上上色屬知。”遍及法律學，分知、情、意三者，這“有目共賞色”，明朗是情，何以謂之行呢！原因一動念，這力線即注到色字上了，都是行之始，故陽明把情字作行字。他說的“知行融會”，可就是“辯明購併”。
人心如磁鐵便。我們學過物理，即瞭解：凡是鐵條，都有地力，歸因於外部客錯雜，南極北極點相消，才顯不出磁力來。如用磁石在鐵條上引導轉瞬，中間分子，南北極排順，理科出磁力。本國四不可估量人，本有碩大無朋的效用，只因此中撩亂，致受強國的欺凌。我輩設把內部力線排順，四大量人的生理，走在一如既往的線上，生出來的法力，還了得嗎？問：內活動分子，若何才能排順？我說：你獨自商討厚黑學，我所寫的《厚黑叢話》，等於引誘鐵條的磁石。
友邦有四絕對化人，若也許聯爲一舉，就等於偕了歐羅巴洲十幾國。咱們現受新加坡的強迫，倒不如哭鼻子，跪求經團聯扶助，跪求英美諸國相助，毋寧啼哭，跪求本國人，消弭呼聲，幫襯中央政府，先把巴基斯坦趕了，況且下文。人問：國內視角，怎能剷除？我說：你把厚黑學廣爲流傳，使平常人明白厚黑精義及厚黑學使喚法，得就辦抱了。
我獨創厚黑學，屢見不鮮人免不了拿來用反了，對泱泱大國用厚字，脅肩諂笑，無所不須其極；對國人用黑字，排擠傾軋，無所不消其極，致使把中國鬧得那樣糟。我宗旨邁出來用，對國人用厚字，諸事折衷，任何氣都受，全體舊帳都不行；對雄用黑字，凡有口皆碑反對帝國主義者，無所毋庸其極，星不計較，幾許氣都不受，全舊帳，非清產覈資不成。然此非空言所能辦成，其行舉措，則在調劑裡，把四數以十萬計根力線排順，根根力線，衍射雄，這等於我說“厚黑救國”。
人問我：對外的主意哪樣？我說：我不過爾爾主心骨，科摩羅是入庫之狼，聯邦德國是當門之虎，南洋滕國，是宅左宅石之獅豹，就教各位，處此條件，室內人當怎的呼聲？
圈子其次次戰爭，亟，有成見聯英美以北伐戰爭本的，有想法一路老撾以抗毛里求斯共和國的，又有呼聲怎麼哪的，若以我的厚黑煩瑣哲學引申之，都難免病。我寫的《厚黑叢話》次卷內面，曾有“黑厚國”斯介詞，邇來社交重要，我主意將“厚黑國”及早設立始起，即以厚黑教主兼充厚黑國的天驕，未來還要欽頒厚黑憲法。這時候東鄰俄，有哪冬候鳥社交、啄木內務，我先把我的厚黑外交建議來，同我的厚黑青少年談論下子：
咱們學地質學，可先在講室中試驗。既有社稷者對象，能夠在講室中實驗，據我察看，一仍舊貫差不離考查，現在大地裡邊，各個林林總總，諸大強軍，相角逐，與友邦庚戰國時代是相似的。我們兩全其美說：方今的全世界列國，是歲數金朝的擴形，當日的陰曆年後唐，等於我們的嘗試品。
茲北漢，聖人才士至多，他們鑽沁的國策，很可供俺們的參看。挺時光，凡爆發兩國政策：第一是春秋一時，管仲“尊周攘夷”的方針。次是東周期，蘇秦“聯六國以抗強秦”的策。自打管仲定下“尊周攘夷”的計謀，芬遂凸起爲五霸之首；自此晉文稱霸，也衣鉢相傳他的政策；饒夫子修年，也不外“尊周攘夷”的力主。之政策，很不屑俺們的參酌。南宋時，蘇秦倡“聯六國以抗強秦”之議，他的從約做到，秦人不敢出關者十五年，這政策，更不值得思索。本國茲圖景，既與春秋後漢維妙維肖，我主張把管仲、蘇秦的兩個章程融合爲一，定爲厚黑國的應酬政策。管仲的國策，是總共完結的，蘇秦的戰略，是始而凱旋，終而滿盤皆輸。究竟落成之點安在？腐敗之點安在？我輩可不細長談談。
東時，周君主失了統馭才智，親王彼此攻伐，外夷乘間侵入，幼小國很受蹂躪，與現下形態是同的。黎巴嫩把漢陽諸姬滅了，以便問鼎中原，與阿拉伯敘利亞共和國滅了琉球、高麗，跟着攻克南北四省，愈益佔港澳，是天下烏鴉一般黑的。很時辰，大凡人正尋不着支路，驟躍出一期大厚黑家，名曰管仲，雷霆一聲，揭出“尊周攘夷”的幟，用周帝王的名義逐外夷，殲滅神經衰弱國家的金甌，大得一般說來人的逆。他的方式，是九合千歲，把嬌嫩民族的效應聚積奮起，向外夷防守，伐山戎以救燕，伐狄以救衛邢。這是用一種合璧戰略，把外夷破。以當時國際情事而論，斐濟共和國是根本大國，齊雖雄，但經襄公淫褻後來，國際大亂。桓公即位之初，長勺之戰，連魯國這種弱國都戰絕，其勢單力薄形態可想。召陵之役，竟把毛里塔尼亞屈伏，全由管仲計謀適當之戰。我國謝世界軟弱民族中，弱則有之，小則未也，絕像年歲時的馬裡，天然是盟長資格。天驕之世，“管厚黑”起死回生，他的方針，固定是：“叛逆非政府，把全國成效聚會起，從此以後跟腳協微小族，把大地效力聚積千帆競發，向諸大超級大國搶攻。”據悉此種探究，我國當九一八變動今後，早已該使下厚黑學，脫民主聯盟，另組一期“世界單弱全民族同盟國”，與充分坐地分贓團的萬國郵聯成一度御景象，由我國進去，當一番齊桓公，教導世界被摟全民族，對諸大興國圖強。
到了唐代，國內情況又變，齊楚燕趙韓魏秦，七雄分級，周帝已經扶不風起雲涌，繡花枕頭成了行不通之物，尊禮拜二字，附帶了。秦楚在年時，爲夷狄之國，到了這會兒，攘夷二字更無礙用。七國當心，秦最強，乎有併吞六國之勢，故而第二個大厚黑家蘇秦，萬死不辭沁，提議同機六國，以抗毛里求斯共和國，就是並衆窮國，攻打一強軍，仍是一種大團結國策，可說是“管厚黑同化政策的變相”。據悉此種接頭，我們可把日俄英美法意德諸國，合看爲一期強秦，把天底下微小部族當做六國，理所當然集團一度“薄弱部族盟軍”，以與亓國周旋。
列位莫把蘇秦的智輕敵了，他是通過引錐刺股的工夫，揣摹期年，才酌情下。他這主意，盈盈甚深的生理。他讀的是爹爹陰符，陰符是道門之書。古陰符不傳，本的陰符，是閒書。我輩既知是道之書，就可借老子的《德行經》來說明。《大》一書，包藏有很精微的厚黑法則。滿清時厚黑大夥兒文種、范蠡，漢初厚黑一班人張良、陳翕然，都是從道門單方面出去的。筒子之書，《易經·藝文志》列入道家，因爲管仲的民政交際，潛以厚黑二字爲依照。小子發現厚黑學，更加接頭，創一條定律：“心情改觀，循轉型經濟學法則而行。”還讀生父之書，就道處處留用建築學常理來表明，來日我講“中國學術”時，纔來挨家挨戶註解。這時候談厚黑內政，談起蘇秦，我只可說，蘇大厚黑的計謀，與爹論相合，與新聞學公理迎合。
爹爹曰：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，極富者損之，不得者補之。”這觸目是歸到一個平字上。病毒學法則，兩力平衡，才能風平浪靜。水不平則流，人鳴冤叫屈。蘇秦斑豹一窺以此道理，遊說六國，抱定一下平字立論，與近年來劉邦論迎合。他說六國，每用“寧爲雞口，雞口牛後”和“稱東藩，築帝宮，受冠帶，祠年份”乙類話，鎮定人抱不平之氣。蔣介石說：華人，連太平天國、安南等受害國人都莫若，地點在“聚居地”以次，當名曰“次聚居地”。其調調是雷同的，單獨是求責有攸歸平而已。蘇秦的削足適履多巴哥共和國的法子，是“把六民友聯合四起，秦攻一國，五國起兵相救”。此種智，合得到克魯泡特金“互助”之說。秦雖強，而六自民聯合啓，效驗就比他大，合博得徐海“宗主權逐鹿”之說。他把他的政策定名爲“連橫”，更可思索。齊楚燕趙韓魏六國，頒發六根力線，取縱的向，向強秦攻打，衆目昭著是農學上的打成一片智。他之要領，較諸管仲戰略，義更深，以是必須揣摹期年，才諮詢得出來。他一探索出，好深信不疑地提：“此真可說當世之君矣。”果然一說就行，六國之君，都聽他的話。《周朝策》曰：“當此之時，中外之大，萬民之衆，王侯之威，策士之權，皆決於蘇秦之策。”又曰：“廷說王公之王，杜就近之口，環球莫之能抗。”你想：北朝時分，百家爭鳴，是墨水最興亡時，而蘇厚黑的政策，會時新大千世界，豈是莫得真諦嗎？
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王陽明說“知行拼制”，等於“沉思與動作並”。如把知字改作思忖二字，更是懂得。爲人的手腳，是受動腦筋的牽線，因而觀察人的活動，即可偷眼其生理，真切他的思，即可諒其動作，原始人說：“誠於中，形於外。”又說：“肺腑達於模樣。”又說：“根於心，見於面，盎於背，施於四體。”這都是心尖起了一下心勁，力線愈發動，即依着光譜線進行的規律，達於面龐，接着即見於做事了。但偶而心房起了一下念頭，竟未見諸踐，這是什麼因呢？這是胸臆另起一種想頭，把前方阻住了，類似我啓程去看友人之病，行至中道，因事見阻等效。
陽暗示的“知行融會”，毋庸定要走到病家面前纔算行，只有動了看人的動機，即算行了。他說：“好轉色屬知，上上色屬知。”遍及法律學，分知、情、意三者，這“有目共賞色”，明朗是情，何以謂之行呢！原因一動念，這力線即注到色字上了，都是行之始，故陽明把情字作行字。他說的“知行融會”，可就是“辯明購併”。
人心如磁鐵便。我們學過物理，即瞭解：凡是鐵條，都有地力，歸因於外部客錯雜，南極北極點相消，才顯不出磁力來。如用磁石在鐵條上引導轉瞬，中間分子，南北極排順，理科出磁力。本國四不可估量人，本有碩大無朋的效用，只因此中撩亂，致受強國的欺凌。我輩設把內部力線排順，四大量人的生理，走在一如既往的線上，生出來的法力，還了得嗎？問：內活動分子，若何才能排順？我說：你獨自商討厚黑學，我所寫的《厚黑叢話》，等於引誘鐵條的磁石。
友邦有四絕對化人，若也許聯爲一舉，就等於偕了歐羅巴洲十幾國。咱們現受新加坡的強迫，倒不如哭鼻子，跪求經團聯扶助，跪求英美諸國相助，毋寧啼哭，跪求本國人，消弭呼聲，幫襯中央政府，先把巴基斯坦趕了，況且下文。人問：國內視角，怎能剷除？我說：你把厚黑學廣爲流傳，使平常人明白厚黑精義及厚黑學使喚法，得就辦抱了。
我獨創厚黑學，屢見不鮮人免不了拿來用反了，對泱泱大國用厚字，脅肩諂笑，無所不須其極；對國人用黑字，排擠傾軋，無所不消其極，致使把中國鬧得那樣糟。我宗旨邁出來用，對國人用厚字，諸事折衷，任何氣都受，全體舊帳都不行；對雄用黑字，凡有口皆碑反對帝國主義者，無所毋庸其極，星不計較，幾許氣都不受，全舊帳，非清產覈資不成。然此非空言所能辦成，其行舉措，則在調劑裡，把四數以十萬計根力線排順，根根力線，衍射雄，這等於我說“厚黑救國”。
人問我：對外的主意哪樣？我說：我不過爾爾主心骨，科摩羅是入庫之狼，聯邦德國是當門之虎，南洋滕國，是宅左宅石之獅豹，就教各位，處此條件，室內人當怎的呼聲？
圈子其次次戰爭，亟，有成見聯英美以北伐戰爭本的，有想法一路老撾以抗毛里求斯共和國的，又有呼聲怎麼哪的，若以我的厚黑煩瑣哲學引申之，都難免病。我寫的《厚黑叢話》次卷內面，曾有“黑厚國”斯介詞，邇來社交重要，我主意將“厚黑國”及早設立始起，即以厚黑教主兼充厚黑國的天驕，未來還要欽頒厚黑憲法。這時候東鄰俄，有哪冬候鳥社交、啄木內務，我先把我的厚黑外交建議來，同我的厚黑青少年談論下子：
咱們學地質學，可先在講室中試驗。既有社稷者對象，能夠在講室中實驗，據我察看，一仍舊貫差不離考查，現在大地裡邊，各個林林總總，諸大強軍，相角逐，與友邦庚戰國時代是相似的。我們兩全其美說：方今的全世界列國，是歲數金朝的擴形，當日的陰曆年後唐，等於我們的嘗試品。
茲北漢，聖人才士至多，他們鑽沁的國策，很可供俺們的參看。挺時光，凡爆發兩國政策：第一是春秋一時，管仲“尊周攘夷”的方針。次是東周期，蘇秦“聯六國以抗強秦”的策。自打管仲定下“尊周攘夷”的計謀，芬遂凸起爲五霸之首；自此晉文稱霸，也衣鉢相傳他的政策；饒夫子修年，也不外“尊周攘夷”的力主。之政策，很不屑俺們的參酌。南宋時，蘇秦倡“聯六國以抗強秦”之議，他的從約做到，秦人不敢出關者十五年，這政策，更不值得思索。本國茲圖景，既與春秋後漢維妙維肖，我主張把管仲、蘇秦的兩個章程融合爲一，定爲厚黑國的應酬政策。管仲的國策，是總共完結的，蘇秦的戰略，是始而凱旋，終而滿盤皆輸。究竟落成之點安在？腐敗之點安在？我輩可不細長談談。
東時，周君主失了統馭才智，親王彼此攻伐，外夷乘間侵入，幼小國很受蹂躪，與現下形態是同的。黎巴嫩把漢陽諸姬滅了，以便問鼎中原，與阿拉伯敘利亞共和國滅了琉球、高麗，跟着攻克南北四省，愈益佔港澳，是天下烏鴉一般黑的。很時辰，大凡人正尋不着支路，驟躍出一期大厚黑家，名曰管仲，雷霆一聲，揭出“尊周攘夷”的幟，用周帝王的名義逐外夷，殲滅神經衰弱國家的金甌，大得一般說來人的逆。他的方式，是九合千歲，把嬌嫩民族的效應聚積奮起，向外夷防守，伐山戎以救燕，伐狄以救衛邢。這是用一種合璧戰略，把外夷破。以當時國際情事而論，斐濟共和國是根本大國，齊雖雄，但經襄公淫褻後來，國際大亂。桓公即位之初，長勺之戰，連魯國這種弱國都戰絕，其勢單力薄形態可想。召陵之役，竟把毛里塔尼亞屈伏，全由管仲計謀適當之戰。我國謝世界軟弱民族中，弱則有之，小則未也，絕像年歲時的馬裡，天然是盟長資格。天驕之世，“管厚黑”起死回生，他的方針，固定是：“叛逆非政府，把全國成效聚會起，從此以後跟腳協微小族，把大地效力聚積千帆競發，向諸大超級大國搶攻。”據悉此種探究，我國當九一八變動今後，早已該使下厚黑學，脫民主聯盟，另組一期“世界單弱全民族同盟國”，與充分坐地分贓團的萬國郵聯成一度御景象，由我國進去，當一番齊桓公，教導世界被摟全民族，對諸大興國圖強。
到了唐代，國內情況又變，齊楚燕趙韓魏秦，七雄分級，周帝已經扶不風起雲涌，繡花枕頭成了行不通之物，尊禮拜二字，附帶了。秦楚在年時，爲夷狄之國，到了這會兒，攘夷二字更無礙用。七國當心，秦最強，乎有併吞六國之勢，故而第二個大厚黑家蘇秦，萬死不辭沁，提議同機六國，以抗毛里求斯共和國，就是並衆窮國，攻打一強軍，仍是一種大團結國策，可說是“管厚黑同化政策的變相”。據悉此種接頭，我們可把日俄英美法意德諸國，合看爲一期強秦，把天底下微小部族當做六國，理所當然集團一度“薄弱部族盟軍”，以與亓國周旋。
列位莫把蘇秦的智輕敵了，他是通過引錐刺股的工夫，揣摹期年，才酌情下。他這主意，盈盈甚深的生理。他讀的是爹爹陰符，陰符是道門之書。古陰符不傳，本的陰符，是閒書。我輩既知是道之書，就可借老子的《德行經》來說明。《大》一書，包藏有很精微的厚黑法則。滿清時厚黑大夥兒文種、范蠡，漢初厚黑一班人張良、陳翕然，都是從道門單方面出去的。筒子之書，《易經·藝文志》列入道家，因爲管仲的民政交際，潛以厚黑二字爲依照。小子發現厚黑學，更加接頭，創一條定律：“心情改觀，循轉型經濟學法則而行。”還讀生父之書，就道處處留用建築學常理來表明，來日我講“中國學術”時，纔來挨家挨戶註解。這時候談厚黑內政，談起蘇秦，我只可說，蘇大厚黑的計謀，與爹論相合，與新聞學公理迎合。
爹爹曰：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，極富者損之，不得者補之。”這觸目是歸到一個平字上。病毒學法則，兩力平衡，才能風平浪靜。水不平則流，人鳴冤叫屈。蘇秦斑豹一窺以此道理，遊說六國，抱定一下平字立論，與近年來劉邦論迎合。他說六國，每用“寧爲雞口，雞口牛後”和“稱東藩，築帝宮，受冠帶，祠年份”乙類話，鎮定人抱不平之氣。蔣介石說：華人，連太平天國、安南等受害國人都莫若，地點在“聚居地”以次，當名曰“次聚居地”。其調調是雷同的，單獨是求責有攸歸平而已。蘇秦的削足適履多巴哥共和國的法子，是“把六民友聯合四起，秦攻一國，五國起兵相救”。此種智，合得到克魯泡特金“互助”之說。秦雖強，而六自民聯合啓，效驗就比他大，合博得徐海“宗主權逐鹿”之說。他把他的政策定名爲“連橫”，更可思索。齊楚燕趙韓魏六國，頒發六根力線，取縱的向，向強秦攻打，衆目昭著是農學上的打成一片智。他之要領，較諸管仲戰略，義更深，以是必須揣摹期年，才諮詢得出來。他一探索出，好深信不疑地提：“此真可說當世之君矣。”果然一說就行，六國之君，都聽他的話。《周朝策》曰：“當此之時，中外之大，萬民之衆，王侯之威，策士之權，皆決於蘇秦之策。”又曰：“廷說王公之王，杜就近之口，環球莫之能抗。”你想：北朝時分，百家爭鳴，是墨水最興亡時，而蘇厚黑的政策，會時新大千世界，豈是莫得真諦嗎？